我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因2 k2 r8 a7 u1 j
: o k5 [# l) y; D为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候: t: h6 p# S2 m7 {* v: x$ d4 B
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然5 W. @2 U+ e$ b& J* O
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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4 ~5 X: p- h: v e是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，$ f) x5 N+ Q' _3 t# V- f+ B" \& V
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不2 k# T l+ M4 ?$ p* o
1 E) [. Y- _, F G/ Y- c伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地2 y; ?& K4 O' N2 G
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道5 U- u. x2 S7 Y/ F' Q, p- {' ?
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是1 g8 m9 j! c7 E, |
z* {0 ?# Y5 n6 v; M自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大' U8 }- `2 K" t- y2 T
1 p& c# c5 f$ }8 _的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因: `7 ^* K, p0 w p
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 t8 W. x8 m2 P- ?- |* U/ a/ \
8 M2 G3 v% t& J, \教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然( w7 q9 g$ C7 n/ s* X* v7 j- e4 z
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，' ~) I6 n" \; N$ x8 c8 p( e9 d& ]
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道7 S6 P' }4 {% I
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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