我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在, L! `+ S! e6 r1 |4 F
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" ?, O, P! \' D
- C' N7 g8 Q) W* ^1 d. C# q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么* Z$ u- n! `* D- ^% v0 @! E# }
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候$ l9 G5 E: e. l9 a: d5 X
1 k5 t+ E$ u+ z4 M$ I6 U摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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( ^7 M# w; | S教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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# G/ a% a* M1 ^ U9 f( s0 e, |+ T中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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1 l8 Q3 \0 V. Q0 I0 [6 i, e) }是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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$ j& o; g( R1 T/ p8 K慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪7 D# x: {) C% \9 A6 I3 i6 C- d
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，" m$ @8 m# X: j3 \
: s6 I4 z0 P1 Q( b只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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" U! B3 ?. D) H! a4 ]个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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8 M, w. O% ?* N. f3 G$ g# \* C伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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" V3 z0 X$ o, G# X7 S( o+ d9 N世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地9 I# a& H: m G
7 ~$ v4 D2 y' q3 C( d! v大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% n; Q* r: p. U( v5 V' g; h- Z
6 ^) g7 ]$ }0 W1 B. A6 l’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬9 Y- [! H, H& L$ a
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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1 w1 c5 B! G# q, G" l! s5 i自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大4 p9 W3 K( z0 f5 Y. b
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！" s5 f1 O/ V; y* B W3 @& x
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因/ ~% _& J1 \' n: s+ h
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，" B0 w: O' v7 `3 X+ g2 t
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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求助
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各位大神朋友，基因检测如图所示，靶
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作者：雨过天晴
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讲述者：大浩整理者：pear
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