emailok 发表于 2020-03-23 08:37
, b; P' @4 M+ B, L+ D; d6 g. j我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在$ r: t1 }1 m% {$ r1 K) V0 u: d
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因1 T/ ?; I3 S8 _! P8 d
; p, t' U( u d; i0 P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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( R: B" W6 r* O- K; S* [5 B. _的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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- }7 t" k }, }* J b摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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4 Y* B, {3 z9 }: P& f6 y* Y教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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; S1 q% A$ }. [0 H中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确4 t+ Y% v: Z D# I( }- X2 W+ p
1 ?8 T" |& t2 ~: @$ k. \是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪* ^$ }+ d" L8 W5 g
+ s5 d7 V8 {, w2 w9 t% h. y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，+ M* @/ C- I4 V
: h! A; ` p+ B/ M4 q1 }- \只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这+ h1 {8 |5 ^, \3 s; J @, q
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不0 ^ ^6 j3 b& l) u( C
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和6 p' f0 T6 |; p: Y
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道4 p, g' @( c2 M( [1 c* h
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬: a6 A6 n- z& |; O3 C- J
/ ]/ j6 k, s9 i, s四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 j8 p( G' ~1 b5 u- {8 J
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和6 Q! c4 Y5 l3 ?6 [; q) ~
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
. l3 {' ?6 k8 E生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
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